Perbedaan pendapat mengenai hari, tanggal, dan bulan kelahiran Nabi Muhammad Saw mendorong para ilmuwan untuk melakukan pendekatan ilmiah, termasuk melalui analisis astronomi. Upaya ini dilakukan untuk menemukan titik temu antara riwayat sejarah dan fenomena alam, sehingga diperoleh rekonstruksi waktu yang lebih akurat.
Analisis Astronomis Kelahiran Nabi
Berdasarkan tabel astronomis Largeteau yang dikutip oleh Mahmud Pasya al-Falaky, peristiwa ijtimak (konjungsi) antara bulan dan matahari terjadi pada 10 April 571 M sekitar pukul 09.41 waktu Mekah. Dalam kondisi ini, hilal belum mungkin terlihat dengan mata telanjang. Oleh karena itu, kemungkinan besar hilal baru dapat terlihat pada keesokan harinya, yaitu 11 April 571 M.
Dengan demikian, awal bulan kamariah (Rabiul Awal) diperkirakan dimulai pada 12 April 571 M. Jika merujuk pada pendapat Ibn Salim yang menyatakan bahwa Nabi Saw lahir pada tanggal 20 Nisan (April) tahun tersebut, maka jika dihitung mundur, tanggal 20 April 571 M bertepatan dengan hari Senin, 9 Rabiul Awal tahun -53 Hijriah (53 tahun sebelum Hijrah).
Rekonstruksi ini memiliki implikasi penting. Riwayat yang menyebutkan tanggal 8, 10, atau 12 Rabiul Awal menjadi kurang sesuai, karena jika dikonversikan ke kalender Masehi, tanggal-tanggal tersebut tidak jatuh pada hari Senin. Padahal, berdasarkan hadis riwayat Qatadah ra, yang juga menjadi kesepakatan mayoritas ulama, Nabi Muhammad Saw lahir pada hari Senin. Oleh karena itu, kesimpulan yang paling mendekati adalah bahwa Nabi Saw dilahirkan pada hari Senin, 9 Rabiul Awal, bertepatan dengan 20 April 571 M.
Kondisi Penanggalan Arab Pra-Islam
Ketidakjelasan dalam penentuan tanggal kelahiran Nabi Saw juga mencerminkan kondisi sistem penanggalan masyarakat Arab pada masa itu. Menurut Ali Hasan Musa, masyarakat Arab pra-Islam belum memiliki sistem kalender yang baku dan terpadu. Mereka cenderung menandai waktu berdasarkan peristiwa penting, seperti Tahun Gajah yang menjadi acuan kelahiran Nabi.
Hal ini juga diperkuat oleh kenyataan bahwa kemampuan baca tulis pada masa itu masih terbatas, sehingga pencatatan sejarah tidak dilakukan secara sistematis. Menurut Al-Baltaji, penanggalan yang digunakan bersifat perkiraan, sehingga memungkinkan adanya selisih waktu dalam penentuan suatu peristiwa.
Selain itu, beragamnya peristiwa yang dijadikan acuan penanggalan menunjukkan bahwa masyarakat Arab saat itu belum berada dalam satu sistem peradaban yang terintegrasi. Setiap kabilah memiliki cara sendiri dalam menentukan waktu, sehingga tidak ada keseragaman.
Kesimpulan
Rekonstruksi astronomis menunjukkan bahwa kelahiran Nabi Muhammad Saw kemungkinan besar terjadi pada hari Senin, 9 Rabiul Awal, bertepatan dengan 20 April 571 M. Perbedaan pendapat yang ada mencerminkan kondisi penanggalan Arab pra-Islam yang belum sistematis. Dari sini dapat diambil pelajaran penting tentang perlunya sistem kalender yang teratur sebagai sarana pencatatan sejarah dan pengaturan kehidupan, baik dalam aspek ibadah maupun sosial.
