Dalam literatur fikih Syafi’i, dikenal sejumlah istilah teknis yang mencerminkan dinamika ijtihad internal mazhab, di antaranya qila dan fi wajh. Kedua istilah ini merujuk pada pendapat para ashab (ulama pengikut Imam Syafi’i) yang tidak bersumber langsung dari nash Imam Syafi’i, melainkan hasil pengembangan analitis terhadap kaidah-kaidah mazhab. Keberadaan istilah ini menunjukkan bahwa mazhab Syafi’i bukanlah sistem yang statis, tetapi memiliki ruang ijtihad internal yang tetap terkontrol.
Makna Qila dalam Struktur Mazhab
Qila secara literal berarti “dikatakan”. Dalam konteks fikih Syafi’i, istilah ini digunakan untuk menunjukkan adanya pendapat yang diriwayatkan atau disebutkan oleh sebagian ulama mazhab, tetapi kedudukannya lemah dan tidak didukung oleh dalil yang kuat atau mayoritas ashab. Oleh karena itu, qila biasanya tidak dijadikan pegangan dalam fatwa, melainkan hanya dicatat sebagai bagian dari khazanah perbedaan pendapat. Fungsinya lebih bersifat dokumentatif dan akademik, bukan normatif.
Makna Fi Wajh dan Dimensi Ijtihad
Adapun fi wajh menunjukkan hasil ijtihad ashab yang lebih sistematis dibanding qila, karena biasanya didasarkan pada analogi (qiyas) atau pemahaman terhadap kaidah mazhab. Meskipun demikian, fi wajh tetap berada pada level yang lemah jika dibandingkan dengan nash, al-azhar, atau al-madhhab. Istilah ini memperlihatkan bahwa para ashab memiliki kebebasan intelektual dalam menurunkan hukum dari prinsip-prinsip umum mazhab, meskipun tidak sampai pada tingkat otoritatif.
Perbandingan dengan Mazhab Lain
Jika dibandingkan dengan mazhab Hanafi, konsep seperti qila dan fi wajh tidak memiliki struktur istilah yang seterperinci mazhab Syafi’i. Dalam mazhab Hanafi, pengelompokan pendapat lebih banyak berpusat pada otoritas tiga tokoh utama: Abu Hanifah, Abu Yusuf, dan Muhammad al-Syaibani, tanpa klasifikasi teknis yang terlalu rinci terhadap pendapat lemah. Sementara itu, mazhab Maliki lebih menekankan ‘amal ahl al-Madinah sehingga ruang ijtihad internal tidak diformalkan dalam bentuk hierarki istilah seperti Syafi’i.
Dalam mazhab Hanbali, terdapat banyak riwayat dari Imam Ahmad yang berbeda-beda, namun tidak disusun dalam sistem istilah seperti qila dan fi wajh. Hal ini menunjukkan bahwa mazhab Syafi’i memiliki keunikan dalam mengklasifikasikan setiap tingkat kekuatan pendapat secara terminologis dan sistematis.
Kesimpulan
Istilah qila dan fi wajh mencerminkan adanya ruang ijtihad internal dalam mazhab Syafi’i, meskipun tetap berada dalam kerangka metodologis yang ketat. Dibandingkan dengan mazhab lain, sistem Syafi’i lebih terstruktur dalam mengelompokkan pendapat lemah dan hasil ijtihad ashab, sehingga memberikan gambaran yang lebih rinci tentang dinamika intelektual dalam mazhab. Dengan demikian, mazhab Syafi’i tidak hanya kuat dalam nash, tetapi juga kaya dalam dokumentasi ijtihad turunannya.
Komentar